الثقافة السودانية وازمة التدوين

تدور كل أسئلة وإجابات الفكر الفلسفي حول ثلاثية الإله والإنسان والطبيعة، وفي داخل المفهوم الإلهي توجد كل أسئلة الماورائيات والرسالات اما الإنسان فيتضمن مفاهيم الفرد والمجتمع والآخر، ثم الطبيعة وما تحتويه من دراسات أرضية وكونية. فهذا هو المجال الكلي للفلسفة. وبدأت الأفكار قبل أن تتحول إلى فلسفة أو رؤية كلية تدور حول الأنا وتعتمد على الفرد النخبوي والتحولات الاجتماعية داخل مجتمعه الذي يوجه تفكيره إلى اتجاه محدد، ثم تتراكم تلك النظريات حتى تصل إلى رؤية تعتبر هي الأساس للفلسفة داخل المجتمع المحدد، وثم تتحول الفلسفة إلى دراسات منظمة تبحث عن إجابات جزئية على خلفية تلك الرؤية الكلية. فسؤال الأنا هو الجوهر الذي انطلقت منه الأسئلة الفلسفية وتصب فيه الإجابات كذلك، ولذلك رغم قصور الفلسفات المبذولة الآن إلا ان سؤال الأنا جعلها ترتبط بمجتمع محدد وتحتوى ولو قليلا من تحولاته الاجتماعية، فتلك الفلسفات تحمل في جوفها تاريخ وامكنة واحداث وقيم لمجتمع المحدد، ولذلك نجدها لا تتقاطع تماما مع مجتمعاتها أي لا يتم رفضها تماما ولكن يتم تحويرها أو تعايشها مع بعض القيم الاجتماعية غير المستوعبة داخل الفكر الفل...

في مقال المحرمات السابق تهاطل علينا معتنقي الفكر العربي الإسلامي ليس من اجل حوار جاد حول مفاهيم الرسالة أو تثبيت لحق إنساني الهي وهو حقك في الاعتقاد بما تراه صحيحا بما انك ستحاسب عليه، بل يصر معتنقي الفكر العربي الإسلامي ان نتبع فكرهم ذلك، وان كان خطا في نظرنا، وان نحاسب عليه يوم القيامة ولن يحاسبوا هم بالنيابة عنا!!. وهو أسلوب عابد الأصنام فهم يقولون إذا كنت مسلم فيجب ان تسلم بكل ما نقول باعتبارهم ممثلين للإله على الأرض، ولا احد منهم يقول كما نقول: (ان هذا فهمي واعتقادي ومن شاء فليأخذ به ومن شاء فليتركه)، ولكنهم يدعّون الإلوهية ويقولون من شاء فهو داخل المجال الإلهي ومن لم يشاء فهو خارجه أو كافر. فليهدءا هؤلاء فانا لست بمسلم ولم اعرف نفسي على هذا الأساس في يوم ما في كل مقالاتي بل دعوت الآخرين في واحدة من المقالات إلى ترك مفهوم الإسلام والتحول إلى مفهوم الإيمان حتى يستطيع كل فرد ان يحدد معتقداته بعيدا عن الوصاية التي يفرضها ذلك الفكر. وأزيدكم من الشعر بيت، هل أنا كافر؟ نعم، في نظر الفكر العربي الإسلامي نتيجة لرفضي لكل ثوابتهم التي يتحدثون بها باعتبارها قيم إلهية. ولا يشكل ذلك أزمة ب...

كتاب عن الفسفة https://www.scribd.com/document/375197183/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AA-pdf

يعتبر الكتاب مدخل إلى محاولة استيعاب الرسالات الإلهية https://www.scribd.com/document/375196979/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%84%D9%87%D9%8A%D8%A9-pdf

كتاب استيعاب الرسالة المحمدية https://www.scribd.com/document/375194966/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B9%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%D9%8A%D8%A9-pdf

مفهوم الإسلام في الفكر العربي: ان لفظ مسلم يطلق على من شهد شهادة ان لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله وأقام الصلاة واتي الزكاة وصام رمضان وحج البيت إلى من استطاع إليه سبيلا، بالإضافة إلى ذلك يجب معرفة الحلال والحرام التي كانت تقول بها المجتمعات العربية حتى قبل الرسالة وإتباعها، وكذلك القول بان كل البشر ماعدا المسلمين هم كفار وما يترتب على لفظ كفار ذلك، وتطول القائمة إلى ان نتعمق داخل قاع المجتمعات العربية لنجد الزى والمصافحة والعلاقات الاجتماعية التي كانت في الجاهلية واستمرت بعد الإسلام وعلى المسلم إتباعها، ونجد أيضا ان خير الأسماء ما حمد وعبد. فإذا كان من أراد ان يدخل الإسلام فرد لا علاقة له بالمجتمع العربي وتاريخه سيجد نفسه بعيدا جدا عن مجتمعه بل وعن ذاته التي يكون شوهها ذلك الفكر بمحاولة ضمه إلى المجتمع العربي وليس إلى المجتمع المسلم. مفهوم الإسلام في الإرشاد: جاء مفهوم الإسلام كمعني كلي للإرشاد الإلهي الذي جاء للبشرية على مر العصور. فكل الرسالات الإرشادية هي رسالات إسلامية بهذا المعني، واختلفت في أدوات الرسالة وليس في معني الرسالة نتيجة لاختلاف المجتمعات عن بعضها ال...

من الشرع الإلهي إلى الشريعة العربية: حملت الرسالة المحمدية كما ذكرنا قيم مجتمع التحولات المكي أو قيم نخبه، فتلك القيم قد خص بها مجتمع العربي باعتبارها تستوعب لحظة التحولات الاجتماعية تلك، اما المجتمع العربي في لحظة تحولات أخرى أو المجتمعات الأخرى غير العربية فهي تستفيد من الإرشاد الوارد في الرسالة وليس القيم، أي لا يوجد ما يسمي بالشريعة الإسلامية التي تعني قيم إلهية منزلة من السماء، فالقيم داخل الرسالة المحمدية هي من القيم المعروفة لدي المجتمع المكي وتم استيعابها لتلك المرحلة التاريخية، ولكن تماهي النخب العربية مع الإدراك المجتمعي للرسالة عند إصرارها على تدوين استيعاب المجتمع وعدم استيعاب الإرشاد الإلهي، فحولت القيم العربية إلى قيم إلهية نتيجة لذلك التدوين. وبما ان الإنسانية في حالة تحولات مستمرة فقد سعي الإرشاد الإلهي إلى ضمان استمرارية التحولات في اتجاهها الصحيح، فقد استمر مجيء الرسالات طوال التاريخ الإنساني فكل مرحلة تقف فيها التحولات نتيجة للترميز المجتمعي والتدوين النخبوي كانت تأتي الرسالات لإعادة التحولات إلى مجراها. وكان الاختلاف بين رسالة وأخرى داخل المجتمع الواحد يأت...